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水化寒,故肾邪有余则寒气在腹,而为腹胀飧泄;肾气不足则阴虚阳胜,而为厥逆上冲。均为表证,故皆宜汗。

从少,谓一同而二异;从多,谓二同而一异,必观其事之轻重而为之增损。刚与刚,阳之极也。

所以风有内外之分,不可不辨。只补阴以配其阳,则阴气复而热自退矣。

 脾喜甘而恶苦,故苦为泻而甘为补也。日不明则天为阴晦,阳不固则人为夭折,皆阳气之失所也。

此非上节之所谓起也,如水火相冲,火当畏水,金木相冲,木当畏金,然火胜则水亦病,木胜则金亦病,故有以金形之人而反病于丁壬年者,有以木形之人而反病于甲巳年者,是谓因形生病,五变之纪也。凡劳、伤之辨,劳者劳其神气,伤者伤其形体,如喜怒思虑则伤心,忧愁悲哀则伤肺,是皆劳其神气也;饮食失度则伤脾,起居不慎则伤肝,色欲纵肆则伤肾,是皆劳其形体也。

邪在六腑则气远会希,故或间二日,或休数日乃作也。 欲救其偏,则惟气味之偏者能之,正者不及也,所以大毒治病,十去其六;常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;无毒治病,十去其九。

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